Эко это грех


Я не замужем, хочу ребенка. Грех ли ЭКО? - Православный журнал "Фома"

Вопрос читателя: 

Здравствуйте!Мне 35 лет, я не замужем, но очень хочу детей. Сейчас встречаюсь с молодым человеком, который ещё в начале общения обрисовал серьезность планов, обязательность венчания для создания семьи со мной. Но прошло уже полтора года, и дальше обещаний он не продвинулся. Да, у него есть некоторые объективные обстоятельства не жениться сейчас же – в квартире давно начат ремонт и нет денег его закончить… Но я уже не верю ему. Не верю, что он станет искать работу, чтобы заняться ремонтом, что он решится сделать мне предложение. Мне кажется, что ему просто удобно жить с мамой и знать, что где-то у него есть девушка, которая его любит и ждёт, а ему НИ-ЧЕ-ГО делать не нужно, и у него всё хорошо. Он младше меня и, как мужчина, никуда не опаздывает…

А я хочу успеть родить ребенка, и лучше не одного, если Бог даст. Я понимаю, что уже поздно надеяться встретить человека, с которым удастся создать счастливую православную семью, если бы у Бога это было в планах, все бы давно произошло. Возраст требует торопиться. И я решаюсь на ЭКО от донора. И никак не могу решиться, откладываю с осени на зиму, с зимы на весну… Вдруг всё же удастся по-человечески? С мужем в любви и согласии? Очень не хватает поддержки и взгляда со стороны.

Анна

Отвечает протоиерей Андрей Ефанов: 

Дорогая Анна, во-первых, постарайтесь перестать думать за Бога и о том, что что-то там поздно или кто-то куда-то опоздал… Никуда Вы не опоздали. Сегодня возраст, когда рождают первого ребенка, сдвинулся довольно сильно, и родить любой ценой – это явно ведь не то, чего бы Вам самой хотелось, верно? В первую очередь ведь хочется любви, семейного союза, а дети – это его плод.

Что касается Вашего жениха, кажется, Вы справедливо сомневаетесь в его намерениях: о человеке говорят его дела, а тут одни только слова. Так что, увы, вряд ли можно искать в таком человеке мужа. Но это не значит, что, может быть, совсем скоро или через год Вы не встретите достойного человека, с которым у Вас отпадут все вопросы, в том числе и об ЭКО. Про ЭКО идея никуда не годится. Вы ведь и сама понимаете, что дети должны рождаться и расти в семье. Именно по этой причине зачинать ребенка от донора недопустимо для христианки. Кроме этого, ЭКО предусматривает заготовление “впрок” эмбрионов, которые затем уничтожаются, что является убийством уже зачатых детей.

Вот что по этому поводу говорит нам документ Православной Церкви:

“Применение новых биомедицинских методов во многих случаях позволяет преодолеть недуг бесплодия. В то же время расширяющееся технологическое вмешательство в процесс зарождения человеческой жизни представляет угрозу для духовной целостности и физического здоровья личности. Под угрозой оказываются и отношения между людьми, издревле лежащие в основании общества. С развитием упомянутых технологий связано также распространение идеологии так называемых репродуктивных прав, пропагандируемой ныне на национальном и международном уровнях. Данная система взглядов предполагает приоритет половой и социальной реализации личности над заботой о будущем ребенка, о духовном и физическом здоровье общества, о его нравственной устойчивости. В мире постепенно вырабатывается отношение к человеческой жизни как к продукту, который можно выбирать согласно собственным склонностям и которым можно распоряжаться наравне с материальными ценностями.

В молитвах чина венчания Православная Церковь выражает веру в то, что чадородие есть желанный плод законного супружества, но вместе с тем не единственная его цель. Наряду с «плодом чрева на пользу» супругам испрашиваются дары непреходящей взаимной любви, целомудрия, «единомыслия душ и телес». Поэтому пути к деторождению, не согласные с замыслом Творца жизни, Церковь не может считать нравственно оправданными. Если муж или жена неспособны к зачатию ребенка, а терапевтические и хирургические методы лечения бесплодия не помогают супругам, им следует со смирением принять свое бесчадие как особое жизненное призвание. Пастырские рекомендации в подобных случаях должны учитывать возможность усыновления ребенка по обоюдному согласию супругов. К допустимым средствам медицинской помощи может быть отнесено искусственное оплодотворение половыми клетками мужа, поскольку оно не нарушает целостности брачного союза, не отличается принципиальным образом от естественного зачатия и происходит в контексте супружеских отношений.

Манипуляции же, связанные с донорством половых клеток, нарушают целостность личности и исключительность брачных отношений, допуская вторжение в них третьей стороны. Кроме того, такая практика поощряет безответственное отцовство или материнство, заведомо освобожденное от всяких обязательств по отношению к тем, кто является «плотью от плоти» анонимных доноров. Использование донорского материала подрывает основы семейных взаимосвязей, поскольку предполагает наличие у ребенка, помимо «социальных», еще и так называемых биологических родителей. «Суррогатное материнство», то есть вынашивание оплодотворенной яйцеклетки женщиной, которая после родов возвращает ребенка «заказчикам», противоестественно и морально недопустимо даже в тех случаях, когда осуществляется на некоммерческой основе. Эта методика предполагает разрушение глубокой эмоциональной и духовной близости, устанавливающейсяся между матерью и младенцем уже во время беременности. «Суррогатное материнство» травмирует как вынашивающую женщину, материнские чувства которой попираются, так и дитя, которое впоследствии может испытывать кризис самосознания. Нравственно недопустимыми с православной точки зрения являются также все разновидности экстракорпорального (внетелесного) оплодотворения, предполагающие заготовление, консервацию и намеренное разрушение «избыточных» эмбрионов. Именно на признании человеческого достоинства даже за эмбрионом основана моральная оценка аборта, осуждаемого Церковью (см. ХII.2).

Оплодотворение одиноких женщин с использованием донорских половых клеток или реализация «репродуктивных прав» одиноких мужчин, а также лиц с так называемой нестандартной сексуальной ориентацией, лишает будущего ребенка права иметь мать и отца. Употребление репродуктивных методов вне контекста благословенной Богом семьи становится формой богоборчества, осуществляемого под прикрытием защиты автономии человека и превратно понимаемой свободы личности. (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви)”.

Положитесь на волю Божию, постарайтесь реализовать себя, прежде всего, как христианку, живущую Богом и ищите “Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам” (Мф 6:33).

Дерзайте и живите, постарайтесь радоваться каждому дню и в нем находить для себя какую-то пользу и добро. И не отчаивайтесь: Вам это еще очень и очень рано делать насчет семьи!

Храни Вас Господь!

Архив всех вопросов можно найти здесь. Если вы не нашли интересующего вас вопроса, его всегда можно задать на нашем сайте.

foma.ru

ЭКО: лечение или грех? - Моя7Я

Проблема экстракорпорального или искусственного оплодотворения является актуальной для верующих. Дело в том, что православная церковь во многих случаях считает, что искусственное оплодотворение — это грех. Разберемся, так ли это на самом деле и можно ли верующему человеку применять такой способ зарождения новой жизни.

Как церковь относится к искусственному оплодотворению

Православная церковь рассматривает искусственное и экстракорпоральное оплодотворение со стороны моральности и соответствия основным церковным заповедям. Отношение к искусственному оплодотворению, мягко говоря, является неоднозначным. Если зачатие вне тела делает женщину счастливой, то почему бы не разрешить ей такое зачатие?

Церковь полагает, что зарождение жизни таким образом вполне допустимо. Но вот методы экстракорпорального зачатия она считает нравственно недопустимыми с православной точки зрения, грехом. Допускается только оплодотворение, когда гаметы подсаживаются в матку. Это, как считают духовные проповедники, максимально приближает оплодотворение к природному зачатию и не ломает семейных устоев.

При зачатии экстракорпоральным ЭКО происходит донорство гамет, а поэтому такое оплодотворение церковь считает неправильным, грешным.

Дело в том, что это допускает вмешательство третьих лиц, нарушает единство брака, его неповторимость.

Более того, мнение отдельных проповедников состоит в том, что ребенок, родившийся от донора, лишен права расти и воспитываться с биологическими отцом, матерью.

По тем же причинам отрицается и суррогатное материнство. Считается, что во время вынашивания ребенку передаются все эмоции суррогатной матери. Малыш переживает чудовищный стресс, когда попадает в руки истинных родителей.

Позиция православной церкви

В концепции Русской православной церкви есть раздел, который прямо относится к искусственному оплодотворению. Считается, что этот грех угрожает духовной целостности человека, сущности взаимоотношений между людьми.

Читать также  Стимуляция перед ЭКО

Считается, что возможность иметь детей — это желаемый плод супружества, но далеко не его цель. Некоторые способы зарождения жизни могут считаться несовместимыми с волей Творца.

Если случается, что муж или жена не могут иметь детей по каким-либо причинам, а технологии искусственного оплодотворения не приносят ожидаемого результата, то в таком случае надо принять бездетность как жизненное призвание.

Пастырь может посоветовать удочерить или усыновить ребенка.

Допустимо оплодотворение гаметами мужа. В первую очередь, речь идет о способе ИКСИ, когда происходит введение сперматозоида в яйцеклетку. Этот способ не нарушает супружеских основ семьи.

Что делать в случае многоплодной беременности? Церковь считает ее нормальной, если при оплодотворении использовались гаметы мужа, а не третьих лиц.

Когда церковь одобряет ЭКО

Многих женщин интересует, когда одобряется ЭКО, не считается грехом и как церковь относится к искусственному оплодотворению, если оно было проведено с помощью такой процедуры. Отношение к экстракорпоральному оплодотворению бывает положительным лишь в том случае, если осеменение не нарушает целостность и моральные нормы брака.

То есть, парам, у которых нет детей, можно применять подобный способ забеременеть только с использованием клеток мужа. В таком случае прикрепление эмбриона к слизистой матки практически ничем не отличается от естественного оплодотворения. Конечно же, если у мужа имеются тяжелые патологии, нарушающие состав спермы, или по каким-либо причинам в ней нет сперматозоидов, то ЭКО не используется.

Когда церковь относится к ЭКО отрицательно

Существует ряд случаев, когда к лечению методом экстракорпорального оплодотворения церковь относится отрицательно.

  1. Манипуляции с эмбрионом, когда предполагается его консервация или заморозка. Такое неодобрительное отношение к ним объясняется тем, что эмбрион в православии — это живое существо. Таким образом, при отборе жизнеспособных зародышей происходит их убийство — а это грех. Более того, при таких манипуляциях обесценивается жизнь человека: она рассматривается как нечто второстепенное.
  2. Применение донорских клеток. Беременность и роды в таких случаях связаны с нарушением целостности и неповторимости брачного союза. Более того, это нарушает достоинство будущего ребенка как личности (так, он теперь не имеет права на единственных и неповторимых родителей).
  3. Приверженцам нетрадиционных семей также надо знать, как церковь относится к искусственной инсеминации. Нетрадиционная семья является грехом, так как подрывает нравственные устои и противоречит основным догматам православия.
  4. Если ЭКО применяется одинокой женщиной и мужчиной.
  5. Если при получении сперматозоидов используется мастурбация. Дело в том, что она рассматривается православной церковью как грех. Для этого существуют медицинские методики.

Читать также  Где в Израиле лечат бесплодие

Таким образом, при искусственном оплодотворении существует большое число ограничений, связанных с особенностями учения православной церкви. В большинстве случаев, ЭКО считается греховным деянием, и только некоторые исключения являются основанием для положительного отношения священника к такой процедуре.

Крещение детей рожденных в результате ЭКО

Отдельные служители культа могут отказывать в крещении тех детей, которые были рождены в результате искусственной инсеминации. Но мнение православной церкви относительно этого вопроса едино: дети должны быть крещены, каким бы методом они ни были рождены.

Отказ в проведении обряда крещения таких детей неверен и аморален. Согласно учению православной церкви и Библии, дети не могут нести ответственность за деяния своих родителей. И отказ крестить ребенка рассматривается как угроза православной вере и нарушение прав самого ребенка.

Все это говорит о том, что верующим женщинам надо сознательно подходить к процедуре искусственного оплодотворения. У нее есть возможность поговорить со священником и задать ему все интересующие вопросы.

Рекомендации духовных наставников

Итак, отдельные процедуры искусственного оплодотворения рассматриваются православной церковью как греховные.

В первую очередь, это такие методики, которые связаны с вмешательством в таинство зачатия третьих лиц. Речь идет о получении донорской спермы или яйцеклеток.

Священнослужители напоминают о том, что подобные манипуляции подрывают целостность и уникальность брачного союза мужчины и женщины.

Искусственное осеменение не рекомендуется и в тех случаях, когда во время получения гамет используется рукоблудие или же предполагается заморозка эмбрионов. Они связаны с нарушением нравственных норм и догматических уставов христианства, а поэтому рассматриваются не только как греховные, но и недопустимые.

Но что же делать, если у женщины бесплодие, не поддающееся терапии? В таком случае следует прибегать к инсеминации, которая не нарушает моральных норм и не противоречат таинству зачатия.

Если же и эти меры являются безрезультатными, то необходимо принять бездетность как особенность жизненного призвания.

Некоторые священнослужители рекомендуют таким супружеским парам усыновить или удочерить ребенка.

Читать также  Какие бывают протоколы ЭКО и их особенности

Источник: https://childeco.ru/eko/schitaetsya-li-grexom.html

Отношение церкви к ЭКО

Шагнувшая далеко вперед медицина изобрела способ, как помочь бесплодной паре. Появилась возможность решить эту непростую ситуацию – экстракорпоральное оплодотворение. Многих, решившихся на этот шаг, волнует отношение церкви к ЭКО – зачатию в пробирке.

Оплодотворение искусственным путем

В древние времена многие религии считали, что бесплодие женщины это наказание либо ей, либо ее семье за греховные деяния.

В современном мире продолжают существовать культуры, в которых позором семьи является женщина, не способная стать матерью. Сейчас, конечно же почти никто не обращает внимание на эти предрассудки.

Но невозможность зачать малыша, делает несчастными многие семейные пары, иногда даже разрушает брак.

Испробовав все возможные методы лечения от бесплодия, муж и жена решаются на оплодотворение вне женского тела. Невозможность зачать ребенка естественным путем вызывает отчаяние, а ЭКО дает надежду стать матерью и отцом.

Конечно, никто не гарантирует на сто процентов успех данного предприятия с первого раза. Нередко пары делают попытки до пяти раз, дожидаясь долгожданной беременности. Для многих процедура ЭКО – слишком дорогое удовольствие, да и ее не назовешь безобидной для женского здоровья.

Но, не обращая внимания на отрицательные моменты, мужчины и женщины готовы изыскивать средства, преодолевать разочарования, подвергать определенным рискам свое здоровье, лишь бы достичь желаемого результата.

Показания к проведению

Кому же показано оплодотворение в пробирке в первую очередь?

  • Женщинам с непроходимостью маточных труб. Яйцеклетка при такой патологии никак не сможет попасть в трубы и встретиться там с мужской гаметой.
  • Полное отсутствие труб матки.
  • Пациенткам с диагнозом эндометриоз.
  • При гормональных нарушениях, которые вызывают самопроизвольное прерывание беременности или не дают нормально созревать яйцеклетке.

Помимо женского, очень часто встречается мужское бесплодие. С мизерным процентом полноценных сперматозоидов — нереально зачать детей. К сожалению, стоит отметить, что количество мужчин потерявших репродуктивные способности, с каждым годом увеличивается. И в этом случае экстракорпоральное оплодотворение является единственным шансом стать родителями.

Что думает церковь об искусственном оплодотворении?

Популярность оплодотворения искусственным способом набирает обороты. Причиной этого является репродуктивная патология с невозможностью иметь детей, распространяющаяся невероятно быстро. Статистические данные указывают следующее, что из семи супружеских пар одна сталкивается с данной ситуацией.

Разрешает ли церковь православным христианам обращаться за помощью к медикам, чтобы зачать малыша таким образом? Если зачатие вне женского тела делает счастливыми огромное количество пар, тогда почему церковь, мягко говоря, не приветствует такой способ рождения детей? В Основах социальной концепции православной церкви прописаны два метода воспроизводства потомства:

  • Искусственное оплодотворение.
  • Экстракорпоральное оплодотворение.

С нравственной стороны первый способ, как считает церковь, допустим. Второй – нет.  Заминка состоит в следующем. Термин «искусственное» не конкретизирован. Здесь имеется в виду любая возможность зачатия неестественным путем. А ЭКО обозначает конкретно обозначенную методику оплодотворения не естественным способом. Такая некорректная терминология вызывает массу споров и мнений.

Пастыри истолковывают написанное в концепции субъективно, чем ставят под угрозу человеческие судьбы.

Церковь допускает оплодотворение яйцеклетки искусственным путем, когда половые гаметы мужчины подсаживаются катетером непосредственно в матку. Это так называемая искусственная инсеминация.

Она, по мнению церкви, не кардинально отличается от природного зачатия, не ломает целостность брака и происходит в рамках семейных взаимоотношений.

Причины протеста церкви против ЭКО

Об ЭКО в Концепции говорится следующее: недопустимым с нравственной стороны являются любые разновидности оплодотворения вне женского тела, при которых происходит заготовка, консервирование, и преднамеренное удаление «лишних» эмбрионов. Церковью осуждаются аборты именно из-за признания за эмбрионом человеческого достоинства. Все перечисленные манипуляции с «материалом» это тяжкий грех.

Некоторые члены церкви полагают, что человек, решившийся на экстракорпоральное зачатие, несет моральную ответственность как за «лишние», так и за подсаженные в матку зародыши в случае несостоявшейся беременности или их гибели внутри женского организма. Внедрение зиготы в маточную полость снаружи выглядит как научный эксперимент: получится – не получится.

Но врачи и потенциальные родители не берут во внимание тот факт, что эти эксперименты проводятся с живыми эмбрионами, являющимися крошечными людьми. Цена таких мероприятий – жизнь человека, поэтому церковь против ЭКО.

Судьба человеческих эмбрионов

Постоянной величиной, не зависящей от времени, социального происхождения, расовой и религиозной принадлежности, является цена жизни человека. Человеческое начало идет с момента его зачатия. Со стороны моральных норм положение эмбриона стоит на другой ступеньке, чем любая другая ткань, орган или часть человеческого тела.

Зародыш не может быть составляющим элементом женского тела. Это отдельный, целостный организм в самом начале своего человеческого развития. Судьба эмбрионов один из главных вопросов, поднимаемых в процессе ЭКО. Вот два из них:

  • Проблема ликвидации «ненужных, лишних» эмбрионов (в случаях, когда супруги не хотят иметь сразу нескольких детей).
  • Криоконсервация зародышей (оставшиеся, неиспользованные эмбрионы сохраняются в жидком азоте).

О присутствии нравственных сложностей у докторов и тех, кто обратился к ЭКО, свидетельствует ряд вопросов, возникающих между сторонами: хранить ли далее «материал», когда будет возобновлено внедрение замороженных зигот, не возражает ли пара против пожертвования зародышей для исследовательских мероприятий и на усыновление другим людям, может быть нужно утилизировать эмбрион? Весь этот перечень вопросов далеко небезупречен с точки зрения нравственности.

Получается, что человек на самой первой стадии развития становится экспериментальным объектом. А Православная Церковь неразделима в утверждении, что душа человека появляется в момент его зачатия. Отсюда и негативное отношение религии к экстракорпоральному оплодотворению.

Что еще отрицает церковь?

Недопустимым, с точки зрения церкви, является донорство гамет. Такие манипуляции, допуская вмешательство других лиц, попирают единство личности и неповторимость брачного союза. Помимо этого, донорская практика, заведомо предрасполагает мужчину и женщину к безответственному отношению к чаду, родившемуся не «плоть от плоти».

Казалось бы, то, что должно было объединить мужа жену, наоборот ставит под угрозу их взаимоотношения. Это связано с тем, что у родившегося ребенка существуют биологические родители.

Что касается ребенка, то его рождение от донора, лишает права расти с настоящими, биологическими отцом и матерью.

Вынашивание другой женщиной оплодотворенной яйцеклетки, так называемое «суррогатное материнство», является по церковным законам антиморальным и не естественным.

Данная методика ломает духовную и эмоциональную связь младенца с матерью в период его вынашивания. Происходит психологическое травмирование и женщины, и малыша.  Малышу передаются душевные волнения чужой женщины — «суррогатной матери». Поэтому, в момент его передачи истинным родителям, ребенок переживает колоссальный стресс.

Эти методики рождения детей нравственно неприемлемы в православии.

Если один из супругов не способен к воспроизводству потомства, а методы медицины для лечения бесплодие не дают положительных результатов, им необходимо смириться и принять данный факт как определенное жизненное дарование. Так говорят пастыри. К их рекомендациям относится возможность семьи усыновить ребенка по их обоюдной договоренности.

Дети ЭКО

Священнослужители, рассуждающие категорично и нежелающие признавать прогрессивные медицинские методики, иногда принимают доходящие до абсурда решения. Имеется в виду отказ крестить детей, родившихся при помощи ЭКО. Во внимание не берутся даже обстоятельства, из-за которых мужчина и женщина решились на этот шаг.

Родителям таких деток не стоит паниковать и отчаиваться. Выход очень прост, нужно обратиться в другой храм. Дело в том, что святой отец не имеет права отказывать в таинстве крещения по причине его осуждения поступков взрослых людей.

Как говорится в Библии, каждый человек лично несет ответственность за свои деяния. Дети не могут отвечать за поступки родителей, а родители не могут быть наказаны за детей.

Церковь правомочна требовать от отца и матери покаяния до того, как состоится крещение ребенка ЭКО.

Малыши, рожденные таким способом, в обязательном порядке принимаются в церковное лоно. Их не только крестят, но и соборуют, разрешают причащаться и исповедоваться. По-большому счету, ребенок ЭКО точно такой же, как и его сверстники. По мнению священнослужителей, эти дети вместе с родителями должны посещать храм как можно чаще.

Церковные рекомендации

Каждый человек должен понимать, что бесплодие имеет свою первопричину, как и любое другое заболевание. Жизненный уклад и мышление являются определяющими этой проблемы. Вполне логично, что для того, чтобы пройти этот «экзамен» нужно ввести в свою жизнь неотемлемые составляющие.

  • Исцелить не только душу, но и тело помогает исповедь и причастие христовых таинств.
  • При любых недугах помогает церковное таинство соборование.
  • Парам, состоящим в гражданском союзе, рекомендуется заключить брак на небесах, то есть повенчаться.
  • «Бесчадие», советует церковь, нужно лечить и традиционными и народными способами.
  • Также чудодейственной силой обладают молитвы. Достичь желаемого результата помогают молитвы, идущие от души, чистосердечные, с определенными эмоциями и страстностью. Особенно ценится молитва от бесплодия, читаемая в храме с коленопреклонением.

Хорошо, когда дома есть образ от бесчадия: Икона Моденская, Милостливая, Федоровская и Грузинская икона Божьей Матери. Женщинам, пришедшим в храм нужно знать где расположена икона, помогающая от бесплодия, ставить перед ней свечи и читать молитвы. К таким иконам относят: «Взыграние младенца», Богородица «Млекопитательница», «Нечаянная радость», «Целительница», икона Серафимо-Дивеевская.

Нужно обращаться к своему ангелу-хранителю, который есть у каждого человека. Просить у него помощи и поддержки. Помочь в попытках зачать малыша должны и святые. Это праведные Анна Пророчица, Матрона Московская, Ксения Перербуржская, святой мученик Ипатий, отрок Иоанн Киево-Печерский. Но, в самую первую очередь, церковь советует обращаться к Богу. Именно Бог дает человеку жизнь.

Отношение других религий к ЭКО

В Исламе отношение к экстракорпоральному оплодотворению, в целом, положительное, при условии соблюдения некоторых условий:

  • Нельзя использовать донорские клетки.
  • ЭКО должно проводиться исключительно в семьях с официально узаконенными отношениями.
  • Запрещено уничтожать эмбрионы, которым больше трех месяцев.

Согласно Шариату, продление рода — это благословенье свыше, поэтому приветствуется лечение бесплодия. Грехом считается нежелание иметь детей парами, способными решить проблему с деторождением.

Буддизм является одним из самых демократичных в вопросе экстракорпорального зачатия. Здесь приветствуется рождение детей. Зачатых любым способом. Пары, родившие или усыновившие ребенка, получают свыше благословение. По будистским законам нужно любыми путями спасать эмбрионы, тем самым продлевая род человеческий.

Иудеи, согласно семейным заповедям, обязаны рожать сыновей и дочерей. Каким способом произошло зачатие для них не имеет никакого значения. Также не принципиально и то, кто выносил малыша.

Однако существуют определенные ограничения при выборе суррогатной матери. Женщина перед проведением процедуры должна побеседовать с раввином и получить божье благословение. Помимо этого государство Израиль возмещает все расходы по оплодотворению искусственным способом.

Подводим итоги

Проанализировав разные аспекты экстракорпорального оплодотворения, можно подвести следующие итоги. Православная Церковь допускает использование данного способа для зачатия ребенка. Исключением являются несколько абсолютно неприемлемых моментов:

  • Выращивание и умерщвление «лишних» зародышей.
  • Вынашивание младенца суррогатной матерью.
  • Донорство гамет (третье лицо в браке).

Но процедура ЭКО возможна и без вышеперечисленных действий. Таким образом не возникает нравственных противоречий. Если муж и жена решили прибегнуть к искусственному оплодотворению, они должны не отступить от следующих правил:

  1. Использовать только свои половые клетки (никакие другие лица не должны принимать в этом участие).
  2. Имплантировать все полученные эмбрионы исключительно биологической матери.
  3. Не замораживать и не утилизировать зародыши. Все они должны имплантироваться. Для этого нужно создавать не более трех зигот.

Стоит отметить, что в случае с эмбрионами, криоконсервация не допустимав. А замораживание половых клеток считается абсолютно нормальной процедурой. А как же быть с «лишними» зародышами, которых родители оставили на заморозку и в последствие их не имплантировали? По мнению священников, эти эмбрионы можно отдать для усыновления парам, у которых не может быть собственных детей.

Имеется в виду не суррогатное материнство, а усыновление будущего малыша выносившей его матерью. Зародыш приобретает статус усыновленного. В то же время мать, вынашивающая плод, и ее муж могут насладиться всеми радостями, которые несут беременность и роды.

Из всего изложенного можно сделать следующий вывод: если дополнительные репродуктивные методики способны оказать помощь бездетной семье, обоснованным и уместным будет использовать такую возможность.

Высокий уровень проводимых процедур вполне способен предотвратить развитие «лишних» эмбрионов, а также их усыновление.

Поэтому обратиться к этим процедурам, при условии соблюдения критериев этики и нравственности, не будет считаться грехом и может быть вполне оправдано.

Источник: https://flovit.ru/zaberemenet/vera-sueveriya-i-magiya/otnoshenie-cerkvi-k-eko.html

Как относится церковь к эко?

Отношение к процедуре экстракорпорального оплодотворения неоднозначное и с точки зрения обывателей, и с позиции священнослужителей. Многие бесплодные верующие семьи, получая рекомендации для проведения процедуры, в первую очередь интересуются, как относится православная церковь к ЭКО.

Мнения

По мнению священников, супруги не могут иметь детей по воле Божьей. Искусственное вмешательство в замысел Творца считается грехом. Православие допускает медицинские действия для лечения заболеваний, приводящих к бесплодию.

Мнение церкви об ЭКО сводится к отрицанию процедуры вмешательства в человеческую природу. Если супружеская пара не может зачать ребенка, а лечебные и хирургические методы не помогли, следует смириться со своей бездетностью, и принять это как жизненное предназначение.

Церковнослужители рекомендуют бесплодным парам, как можно чаще посещать храм, святые места и монастыри, регулярно исповедоваться и причащаться. Супругам следует искренне обращаться к Богу и ликам святых в ежедневной просьбе о даровании младенца. Молитва перед переносом эмбрионов читается Святой Матроне, Николаю Чудотворцу, Пантелеймону Целителю, Ксении Петербургской.

При посещении храма, следует поставить свечи и преклонить колени перед иконами «Нечаянная Радость», «Серафима Дивеевская», «Богородица Млекопитательница», «Целительница». Молитва перед ЭКО может читаться и дома, но необходимо наличие иконы от бесплодия. С просьбой о помощи и поддержке, можно обращаться и к своему Ангелу – хранителю.

Грех ли делать ЭКО?

Верующим супругам, решившимся на пересадку эмбрионов, важно знать разрешает ли церковь ЭКО в какой-то допустимой степени или полностью его отвергает. В данном случае, священнослужители сходятся во мнении, что возможно лишь провести оплодотворение ЭКО биоматериалом мужа. Это является частью супружеских отношений, близкой к естественному зачатию и не нарушает канонов брачного союза.

Религия допускает использование технологии искусственного оплодотворения для выращивания одного – трех эмбрионов, но с условием, что все они будут перенесены в материнское лоно и не будут удалены в дальнейшем. Церковь считает ЭКО оплодотворение грешным, если в процессе проведения процедуры, из нескольких прижившихся зародышей, оставляют одного, наиболее здорового.

Получается, что платой за рождение младенца, послужили жизни его братьев и сестер. В основном, это объясняет, почему ЭКО – это грех, по мнению священнослужителей. Количество оплодотворяемых яйцеклеток, супруги заранее обсуждают с лечащим врачом, и впоследствии все, полученные эмбрионы, должны быть перенесены в матку и иметь право на дальнейшее развитие и появление на свет.

Отношение РПЦ к ЭКО изложено в «Основах социальной концепции», где рассмотрены вопросы преодоления бесплодия, и дана оценка ЭКО с точки зрения православия.

Почему церковь против ЭКО?

Церковь считает, что рождение детей – это желанный плод супружества, но не единственная его цель. Наряду с этим, супругам даруется взаимная любовь, единство души и тела. Если пара не способна к зачатию младенца, а методы лечения не помогают, ей нужно, либо смириться со своей бездетностью, либо рассмотреть возможность усыновления малыша по обоюдному согласию.

Особенно негативно церковь высказывается против процедуры искусственного оплодотворения, если применяются следующие методы:

  1. донорская сперма;
  2. процедура без брака;
  3. использование одинокими женщинами;
  4. консервация или уничтожение лишних эмбрионов;
  5. редукция зародышей.

Использование донорской спермы для оплодотворения. Это является вмешательством третьей стороны в брачный союз, нарушая целостность семейных отношений.

В данном случае, происходит поощрение безответственного отцовства, по отношению к тем, кто является его плотью и кровью. Анонимный отец не будет знать о существовании своих детей, и не сможет принимать участие в их жизни.

Это нарушает права будущего малыша на единственных родителей, так как у него будут и социальные, и биологические.

Если экстракорпоральное оплодотворение применяется в нетрадиционном союзе. Это подрыв канонов признанной церковью семьи, нарушение отношений между мужчиной и женщиной.

Оплодотворение одиноких дам. В православии считается, что у ребенка должно быть два родителя, а в данном случае, его заведомо лишают одного из них.

Консервация или уничтожение лишних эмбрионов. По мнению священнослужителей, недопустимо выращивание большего количества эмбрионов, чем будет в дальнейшем подсажено женщине. Согласно христианской вере, уже на момент зачатия зарождается человеческая душа.

Значит, она присутствует в каждом зародыше. Отбор наиболее жизнеспособных и уничтожение остальных, расценивается церковью как детоубийство.

Морально недопустимым является и передача лишних эмбрионов для изготовления клеточных продуктов или проведения экспериментов.

Редукция зародышей, или удаление излишне перенесенных в матку, для исключения многоплодной беременности, приравнивается к аборту. Это с древнейших времен осуждается церковью и относится к одному из тяжких грехов, так как православие признает человеческое достоинство даже за эмбрионами.

Мнение церкви

Церковь говорит про ЭКО, что в последнее время технология усовершенствовалась, и научились получать столько зародышей, сколько нужно, чтобы не убивать лишние. Но процедура не стала более гуманной. Эмбрионы не убивают, их замораживают в жидком азоте, для возможности дальнейшего использования при неудачной попытке, либо ими могут воспользоваться другие супружеские пары.

Священнослужителям известны случаи, когда эмбрионы могли пролежать в законсервированном виде много лет, родители умирали, так и не забрав зародыши и не родив ребенка. С биологической точки зрения, эмбрионы имеют набор генов, не говоря уже о душах зародышей, лежащих в жидком азоте. По мнению церкви – это бесчеловечное отношение, обращение как с неодушевленным предметом.

Некоторые священники высказываются о замороженных эмбрионах как о «детях загробного мира». Это зародыши, имплантируемые после смерти биологических родителей, отца-донора, когда они «осиротели» еще до пересадки в матку. О подобных детях говорят и в случае, если после смерти супруга, вдова желает родить от семени мужа, когда сперма была взята в период болезни.

РПЦ не принимает суррогатное материнство. Оно считается морально недопустимым, так как в период беременности, между матерью и младенцем, возникает тесная телесная и духовная взаимосвязь. Передача дитя социальным родителям, попирает материнские чувства. В этой ситуации ребенок выступает как объект купли – продажи, что резко осуждается церковью.

Отношение православной церкви к ЭКО, выражается в непринятии технологий искусственного оплодотворения, потому, что люди хотят взять под свой контроль все стороны жизни и все подчинить под свои желания, часто эгоистические. Если не хотят иметь детей, то будут предохраняться или сделают аборт. Если захотелось ребенка – то пойдут на ЭКО или суррогатное материнство.

Крещение детей ЭКО

Иногда священнослужители отказываются крестить детей, рожденных в результате ЭКО. Свой отказ они объясняют грешностью родителей. Если супруги решились на процедуру искусственного оплодотворения, следовательно, не считают грехом убийство не рожденного дитя. А значит, крещение малыша бессмысленно, так как такие родители не смогут воспитать его в христианском духе.

Провести обряд можно, если мать и отец искренне раскаиваются в поступке. Но для ребенка не все потеряно. Если он вырастит христианином, ему не запрещено принять крещение в сознательном возрасте.

В целом, мнение церкви в данном вопросе, сводится к недопустимости отказа в крещении младенца. Все дети, независимо от того при помощи какого метода они были рождены, являются «чадами Божьими».

В Библии прописано, что каждый отвечает только за свои поступки. Дети не должны быть наказаны за поступки и грехи своих родителей. Отказ священника от крещения может быть воспринят как ущемление прав ребенка и угроза его вере. Если священнослужитель не желает провести обряд, родителям лучше поискать другую церковь. Перед крестинами малыша следует исповедоваться перед священником.

Человеческая жизнь рассматривается как товар, а так быть не должно. По православным меркам, каждый обязан принимать тот крест, который Бог ему дает. Посылает Творец много детей – следует рожать и воспитывать. Нет ребенка – всегда можно взять на усыновление, немало малышей живут без родителей.

В конечном счете, решение о рождении ребенка с помощью ЭКО верующие супруги принимают самостоятельно. Им необходимо учесть, все недопустимые аспекты с точки зрения православия при использовании этого метода, посоветоваться и спросить благословения у своего духовного отца. По мнению церкви, процедура пересадки эмбрионов, должна проводиться в венчанном браке.

Источник: https://ekoclinic.ru/vse-ob-eko/kak-cerkov-otnositsja-k-ehko/

Православная церковь об экстракорпоральном оплодотворении: отношение, мнение и ответы на частые вопросы

Сегодня у каждой второй семейной пары возникают проблемы с зачатием ребенка. У кого-то эти проблемы временные, а у кого-то постоянные.

Ответом современной медицины сало множество самых различных процедур, которые способствуют зачатию и рождению ребенка в той или иной мере. Но не все они соответствуют принципам и морали Православной Церкви.

И здесь вновь поднимается следующий вопрос: «Каково отношение православной церкви к ЭКО-оплодотворению?»

Нужно ли православным прибегать к ЭКО

Почему этот вопрос важен? Поскольку христиане строят свою жизнь в соответствии с Божьими принципами и Законом, они должны размышлять о том, насколько их поступки соответствуют вере, в которую они призваны.

Ребенок — это дар Божий, и если по какой-то причине этот дар еще не получили супруги, то стоит задуматься почему. Многие из нас не хотят принимать ответ «Нет» или «Подожди» от Господа. Человеческой натуре свойственно желать и получать желаемое мгновенно, не ожидая.

Что говорит православие об ЭКО

А иногда Бог предполагает для нас какие-то изменения в процессе ожидания. Так и в вопросе искусственного зачатия. Человек вмешивается в планирование семьи своими способами, которые неугодны Господу. Хорошо ли это? Каждый думающий христианин ответит, что нет.

Почему именно метод экстракорпорального оплодотворения подвергается такой серьезной критики среди священства? Ответ лежит в сущности самой процедуры: у матери берут несколько яйцеклеток и оплодотворяют их вне организма семенем отца. Зародившиеся эмбрионы делят: часть подсаживают матери, а часть уничтожают или замораживают.

И вот тут появляется проблема, ведь это уже зародившаяся жизнь и ее убивают. Так чем ЭКО лучше аборта, ведь и там и там убивают детей. Строгое отношение православной церкви к ЭКО обусловлено именно убийством, которое происходит в процессе данной процедуры.

Такое же негативное отношение Церковь имеет и к суррогатному материнству, в ходе которого ребенок зачастую «покупается».

Важно! Недопустимыми считает Церковь все методы оплодотворения вне тела женщины, которые предполагают консервацию или намеренное уничтожение эмбрионов.

ЭКО с точки зрения православия

Многие ненавистники и гонители Церкви говорят, что негативное отношение ее к данной процедуре обусловлено тем, что Церковь — это вымирающий мамонт, который настроен против технологий и современных возможностей.

Мнение церкви об ЭКО

Но дело не в этом. Ведь священство только одобряет стимуляцию и лечение женского организма, с целью забеременеть.

Но оно призывает не идти на компромиссы с Богом, ради достижения своих, лично установленных целей.

Жизнь — это дар Божий в любом случае, человек не имеет права просто распоряжаться им по своему усмотрению: захотел — убил ребенка с помощью аборта, захотел — купил за деньги у суррогатной матери.

Наши желания должны быть в контексте Заповедей Господа, только так человек будет послушен Богу. Не лучше ли для человека оставить свои эгоистические желания и принять волю Божью в свою жизнь?

Председатель Синодального отдела по благотворительности епископ Орехово-Зуевский Пантелеймон говорит, что корень проблемы не в современных технологиях, а в том, что человек пытается контролировать все аспекты жизни и мира в целом.

«Человеческая жизнь, не товар, который можно купить и продать, — говорит епископ, — нельзя менять пол, цвет кожи или убивать детей просто потому что хочется. Необходимо действовать в рамках Божьей воли. Нет детей? Усынови сироту, которых так много вокруг. Но люди предпочитают уничтожать несколько детей (пусть и в виде эмбрионов), только чтобы получить свое».

Конечно, с течением временем и множественной практикой технология ЭКО перестает быть настолько убийственной — врачи научились оплодотворять и выращивать столько эмбрионов, сколько нужно, без убийства (хотя не всегда это срабатывает). Но данная процедура от этого не стала более христианской: эмбрионов продолжают консервировать, чтобы со временем разморозить и оплодотворить снова (это происходит с применением жидкого азота).

Не менее нравственной является и создание так называемого «банка», где хранятся эмбрионы до тех пор, пока их родители решат ими воспользоваться.

И это лишь равенственные биологические факты, которые не затрагивают вопроса души зачатых детей, которые хранятся в азоте, вместо рождения.

Такое отношение к человеку является бесчеловечным, он перестает быть чем-то одушевленным и становиться просто предметом, которым распоряжаются, как хотят.

Кроме этого, Церковь поднимает вопрос, который еще недостаточно изучен, здоровья детей в результате такого рождения. Главный педиатр России в 2009 году публично предоставил информацию о том, что 75% рожденных детей после ЭКО являются инвалидами. Вопрос женского здоровья после процедуры также не изучен досконально.

Важно! В результате изучения этого вопроса, Церковь запретила православным верующим использовать процедуры экстракорпорального оплодотворения для зачатия ребёнка, так же, как и суррогатное материнство. Синод предлагает воспользоваться другими средствами для рождения и усыновления детей.

ЭКО: мнение священников

Мнения священников, конечно, совпадает с официальной позицией Церкви — ЭКО не рекомендуется осуществлять верующим женщинам.

Например, игумен афонского монастыря Ефрем объясняет, почему так происходит и называет случаи, когда можно использовать процедуры искусственного оплодотворения.

Православная церковь и ЭКО

Церковь идет в ногу со временем, но категорически против тех технологий, которые идут вразрез с Божьим законом и моральными принципами. Искусственное оплодотворение допустимо только в том случае, если берут 2 эмбриона и рождает два ребенка, т.е. их не уничтожают в процессе развития, потому что они внезапно стали лишние.

Не следует подсаживать в матку женщине 10-20 эмбрионов, чтобы ненужные потом вычистить как мусор. Они уже живые души, это люди и их нельзя просто выбросить в контейнер с биологическими отходами. Если посеяли 5, то и сохранить должны 5.

Не следует оплодотворять множество яйцеклеток, сделайте это с двумя или тремя и это будет в рамках морали, ведь не придется никого убивать. Следует всегда помнить, что зачавшийся эмбрион — это уже живое дитя, которое требует к себе соответственного отношения. Люди слишком просто относятся к чужой жизни и слишком тщательно следуют своим эгоистичным желаниям.

Также следует заметить, что использование биологических материалов (яйцеклеток или сперматозоидов) третьих лиц также недопустимо. Брак и семья — это таинство между двумя людьми и нельзя примешивать к нему третьих.

Нельзя использовать сперму чужого мужчины или яйцеклетку незнакомой женщины, поскольку это нарушает интимность и целостность брака. Это, помимо нарушения Божьих заповедей, приведет в дальнейшем к обычным проемам в семье, ведь ее члены будут знать, что ребенок не от жены или не от мужа.

Так и малыш, со временем выросший, узнает, что он не родной и это приведет к ряду сложных проблем.

Совет! Жене и мужу, которым Бог не дает детей следует тщательней молиться и больше поститься, исполнять законы Божьи и молить Господа о милости, а не обращаться к аморальным способам забеременеть.

Прихоть человека всегда приводит к серьезным проблемам в будущем. Это случается и с ЭКО.

Не следует использовать аморальные технологии для решения проблем демографии, как многие предлагают. Демографический кризис — это результат духовной проблемы человечества, его ранней аморальности.

Решать одну аморальную проблему другой — разве это поможет возродить человеческую нацию? Желание иметь детей вполне понятное, но люди в своих желаниях не должны пренебрегать Божьими постановлениям.

Рождение ребенка — это радостное событие, которое не должно омрачаться мыслями о том, что попутно пришлось убить несколько невинных душ.

Использовать медицину для лечения каких-то патологий — это вполне нормально и даже необходимо. Но следует помнить, что, если Господь не допускает чего-то в жизни, значит на это есть какая-то причина. Возможно, вначале следует покаяться в чем-то, от чего-то отказаться и принять волю Бога.

Есть множество чудесных историй, когда Господь посылал детей тогда, когда врачи уже категорически отказались от всех попыток и поставили категорический диагноз бесплодие.

Позиция Церкви по поводу искусственного оплодотворения

Источник: http://molitva-info.ru/duhovnaya-zhizn/pravoslavie-ob-ekstrakorporalnom-oplodotvorenii.html

Как церковь относится к ЭКО: мнение православных, католических, мусульманских, иудейских священников, грех ли это, крестят ли детей-экошек

Взаимоотношения веры и науки всегда были сложными. Чем интенсивнее развивалась научная мысль, воплощаемая на практике, тем неоднозначнее они становились.

Как же относится церковь к ЭКО? Церковь, являясь защитницей и оплотом нравственных канонов, резко осуждает любое вмешательство в жизнь человека, если оно нарушает моральные устои, прописанные в Святом писании.

К числу такой «неправедной» научной помощи относят некоторые этапы искусственного оплодотворения. Поэтому верующие женщины опасаются использовать такую возможность обрести материнское счастье.

Насколько приемлем способ «зачатия в пробирке» для настоящего христианина? Давайте разбираться.

Православная церковь об искусственном оплодотворении

Нарастающая популярность ЭКО связана не только с масштабными возможностями новых технологий. С каждым годом количество семейных пар, которые не могут зачать ребенка, увеличивается.

Поэтому спрос на возможности экстракорпорального оплодотворения постоянно растет.

Так почему церковь против ЭКО? Ведь рождение ребенка делает семью крепкой и полноценной, приносит многим парам жизненный смысл?

Учитывая глобальность и важность проблемы, русская православная церковь (РПЦ)  издала документ «Основы социальной концепции РПЦ». Его 12 глава посвящена проблемам искусственного зачатия. Однако в нем есть ряд неточностей, из-за которых возникает путаница в принципиально важных вопросах.

Так, концепция выделяет два метода «научного» зачатия:

  • Искусственное;
  • Экстракорпоральное.

При этом первая «методика» одобряется церковью, а вторая попадает под строгий запрет.

Такое разделение является главной ошибкой, так как искусственным называют любое оплодотворение, выполненное с помощью вмешательства медиков.

Экстракорпоральное оплодотворение – отдельно взятый метод, с помощью которого на свет появляются малыши «из пробирки». Неправильная трактовка определений и вызывает путаницу у верующих.

Рассмотрим, что же представляют собой с точки зрения Концепции эти «методики», а также в чем их различие, по мнению представителей церкви.

Зачатие в пробирке: мнение церкви

Во всех религиях мира наступление беременности трактуется как благодать, сошедшая на женщину. Бездетность – наказание за грехи. Поэтому святые отцы настаивают на том, что зачатие должно оставаться естественным процессом, таинством, в котором участвуют двое: муж и жена. Вмешательство других лиц в данном случае недопустимо.

Однако в христианской православной церкви допускаются многие методы лечения бесплодия. К их числу относятся такие средства:

  • Прием лекарств;
  • Проведение медицинских манипуляций;
  • Хирургическое вмешательство.

Если говорить о беременности, «полученной» искусственным путем, то единственная возможность для верующей женщины зачать – метод искусственной инсеминации.

Суть процедуры заключается в «подсадке» семенной жидкости в полость матки. Искусственная инсеминация очень похожа на естественные процессы, которые происходят в организме женщины после интимной близости.

Однако по многим причинам патологического характера сперматозоиды не могут «добраться» до цели самостоятельно и гибнут. Если процедура пройдет успешно, то введенная семенная жидкость оплодотворит яйцеклетку.

Затем начнется их совместное движение по маточным трубам, они благополучно дойдут до матки и внедрятся в ее стенку.

К такой методике искусственного зачатия церковь относится положительно. Но только в том случае, если соблюдены два условия:

  • Сперма, с помощью которой происходит оплодотворение, принадлежит супругу женщины;
  • Семенная жидкость получена с помощью пункции половых органов или собрана естественным путем во время полового акта.

Почему эти аспекты важны для верующего человека? Таинство семейной жизни не предусматривает вмешательство третьих лиц. Поэтому введение донорской спермы исключено.

Метод получения мужских половых клеток также важен. Ведь онанизм трактуется церковью как рукоблудие, которое по сути своей является порочным. Поэтому при сборе биологического материала этим методом пользоваться нельзя.

А вот отношение церкви к ЭКО крайне негативное. Говоря об ЭКО, подразумевается искусственное оплодотворение, в котором используют женские или мужские половые клетки для зачатия вне тела женщины. В данном случае положение пациентов приравнивают к суррогатному материнству.

Еще одна важная негативная сторона технологии ЭКО – «добыча», отбор и утилизация нежизнеспособных эмбрионов. Перечисленные аспекты воспринимаются служителями церкви как нарушение главных нравственно-моральных устоев христианства.

«Лишние» эмбрионы

причина «противоборства» ЭКО и церкви – эмбрионы, выращенные искусственным путем. При таком способе получения половых клеток оплодотворение считается противоестественным. А дальнейшая «работа» с генетическим «материалом» является греховной.

Ведь после того, как эмбрионы «вырастают» в пробирке, генетик делает их отбор. Сильные и жизнеспособные зиготы готовят к «подсадке». Если их много, то оставшуюся часть замораживают, чтобы использовать для повторного курса или как донорский материал.

Слабые эмбрионы уничтожаются.

Христиане считают, что в момент слияния половых клеток мужчины и женщины на свет появляется новая жизнь.

У маленького, еще не рожденного человека уже есть душа, поэтому отбор эмбрионов и их уничтожение  должно считаться грехом.

В этой главной причине, почему церковь не приемлет ЭКО, заключен глубокий нравственный смысл. Уничтожение «слабых» зигот приравнивается к аборту: намеренному уничтожению живого существа.

Есть еще один аспект, который православные считают греховным. Те эмбрионы, которые подсадили к женщине в матку, выживают не всегда. Причин этому много. Однако всегда, по мнению служителей церкви, ответственность за их смерть несут родители, которые согласились участвовать в «эксперименте».

Суррогатное материнство

Негативно относится к ЭКО церковь и в том случае, если для жизни и развития оплодотворенной яйцеклетки используется чужое женское тело. Доноры в виде суррогатных матерей считаются нравственно недопустимыми с православной точки зрения.

Православие против того, чтобы женщина вынашивала чужого ребенка. Ведь между ними возникает тесная связь в течение 9 месяцев, которую прервут «настоящие» биологические родители. Путаница между эмоциональными привязанностями и генными особенностями недопустима, поэтому церковь не приветствует использование женского тела в качестве «инкубатора» для генетических родителей.

Донорство

Не менее щепетильно относится православная церковь к использованию донорских клеток для искусственного оплодотворения. В семенной жидкости мужчины и в женской яйцеклетке содержится особый генотип, который определяет особенности внешности и характера эмбрионов – будущих детей. Поэтому такое оплодотворение церковь считает грешным.

К тому же использование чужого биоматериала является вмешательством в союз супругов. Ребенок, рожденный не от плоти двух любящих супругов, не будет знать своих настоящих биологических родителей. Лишение малыша права знать своих настоящих родителей – это грех.

Рекомендации церкви бесплодным парам

Церковные служители утверждают, что возможность иметь детей напрямую зависит от воли Бога. С проблемой бесплодия связан греховный образ жизни родителей, нежелание меняться и надеяться на Всевышнего. Важно помнить о поклонении не храму, а Богу!

 Чтобы не использовать медицинские методики, а забеременеть естественным путем, Святые отцы рекомендуют придерживаться следующих советов:

  • Молитвы и иконы обладают целительной силой, которая лечит душу и тело, поэтому использовать их при бесплодии нужно обязательно;
  • Регулярное исповедование и причастие важны для христианина, с их помощью достигается душевный покой и уверенность в своих действиях;
  • Если пара еще не оформила свой союз официально, это нужно сделать как можно быстрее;
  • Помимо оформления государственного брака, его заключают «на небесах» – венчаются;
  • При отсутствии естественного зачатия церковь рекомендует использовать все методы лечения бесплодия: народные и медицинские.

Беременность и роды – особые таинства, к которым нужно подготовиться.

Церковь разрешает использовать лечение тела некоторыми способами, однако она считает, что в первую очередь внимание нужно уделить исцелению души. А сделать это можно только с помощью искренней молитвы.

Молиться можно в храме или дома. Священнослужители рекомендуют произносить слова молитвы об успешном зачатии перед такими иконами Божьей Матери:

  • Грузинской;
  • Моденской;
  • Федоровской;
  • Милостивой;
  • Взыгрании младенца;
  • Млекопитательницы.

Также церковь одобряет обращение за помощью к Святым:

Материнство является наградой за благодетельную жизнь супругов. Если же ничего не помогает, священнослужители рекомендуют обратиться к усыновлению.

Крещение детей-экошек

Дети ЭКО имеют право на вхождение в церковь независимо от того, с помощью какой методики искусственного оплодотворения они появились на свет. Если священник не крестит детей, отказывая малышам во входе в церковное лоно, он сам совершает тяжкий грех.

Согласно учению православной церкви, дети не несут ответственность за действия своих родителей. Отказ в крещении малышей – лишение естественных и очень важных прав малышей. Поэтому если вам пришлось столкнуться с подобной ситуацией, то не стоит расстраиваться. Обратитесь в другой храм, где вашему малышу обязательно проведут таинство крещения.

Можно ли мусульманам делать ЭКО

Предписания Ислама не запрещают использовать экстракорпоральное оплодотворение бездетным парам. Однако и в этой религии есть ряд ограничений, нарушать которые – тяжкий грех.

Перечислим запрещенные методики ЭКО для мусульман:

  • Применение донорских клеток;
  • Использование искусственного оплодотворения в парах с неузаконенными отношениями;
  • Уничтожение эмбрионов, достигших трехмесячного возраста.

Во всех остальных случаях Шариат рекомендует пользоваться всеми возможными достижениями современной медицины. Нежелание лечится от бесплодия – тяжкий грех.

Позиция других конфессий

Отношение других конфессий к проблеме искусственного оплодотворения разное. Одни полностью отвергают такую возможность зачатия ребенка, другие – поощряют.

Католичество

Католическая церковь не приемлет компромиссов в вопросах искусственного оплодотворения. Она считает, что такой способ зачатия греховен изначально, так как нарушает тайну «интимности» супружеской близости. Даже использование искусственной инсеминации с применением половых клеток супругов считается греховной.

Буддизм

В отличие от католичества буддизм приветствует любые новые технологии, которые помогают женщине обрести радость материнства. ЭКО, донорство, суррогатное материнство – любой способ хорош, если он поможет продлить человеческий род.

По мнению буддистов, женщина, прилагающая все усилия, чтобы забеременеть, получает благословение свыше.

Иудаизм

Одна из заповедей иудеев гласит: «Плодись и размножайся». Какой способ выберет для этого семейная пара, не имеет никакого значения. Позволительно также пользоваться услугами суррогатной матери. Более того, государство возвращает все затраты семьи на искусственное оплодотворение.

Однако есть некоторые условия, которые будущие родители должны выполнить перед использованием ЭКО:

  • Получить благословение раввина;
  • Приглашать на роль суррогатной матери незамужнюю женщину, которая не имеет родственных связей с супругами.

Следовать предписаниям своей конфессии в отношении искусственного оплодотворения или нет, решать семейной паре. Если же верующие супруги не хотят идти против законов церкви, можно усыновить малыша. Известно много случаев, когда после усыновления ребенка бездетная женщина беременела и рожала своего здорового ребенка.

Источник: https://MyZachatie.ru/vrt/kak-cerkov-otnositsya-k-eko.html

moya-7-ya.ru

ЭКО: грех ли это?

Вопрос читателя: «Здравствуйте! Мне 35 лет, я не замужем, но очень хочу детей. Сейчас встречаюсь с молодым человеком, который ещё в начале общения обрисовал серьезность планов, обязательность венчания для создания семьи со мной. Но прошло уже полтора года, и дальше обещаний он не продвинулся. Да, у него есть некоторые объективные обстоятельства не жениться сейчас же — в квартире давно начат ремонт, и нет денег его закончить… Но я уже не верю ему. Не верю, что он станет искать работу, чтобы заняться ремонтом, что он решится сделать мне предложение. Мне кажется, что ему просто удобно жить с мамой и знать, что где-то у него есть девушка, которая его любит и ждёт, а ему НИ-ЧЕ-ГО делать не нужно, и у него всё хорошо. Он младше меня и, как мужчина, никуда не опаздывает… А я хочу успеть родить ребенка, и лучше не одного, если Бог даст. Я понимаю, что уже поздно надеяться встретить человека, с которым удастся создать счастливую православную семью, если бы у Бога это было в планах, все бы давно произошло. Возраст требует торопиться. И я решаюсь на ЭКО от донора. И никак не могу решиться, откладываю с осени на зиму, с зимы на весну… Вдруг всё же удастся по-человечески? С мужем в любви и согласии? Очень не хватает поддержки и взгляда со стороны.

Анна

Отвечает протоиерей Андрей Ефанов: „Дорогая Анна, во-первых, постарайтесь перестать думать за Бога и о том, что что-то там поздно или кто-то куда-то опоздал… Никуда Вы не опоздали. Сегодня возраст, когда рождают первого ребенка, сдвинулся довольно сильно, и родить любой ценой — это явно ведь не то, чего бы Вам самой хотелось, верно? В первую очередь ведь хочется любви, семейного союза, а дети — это его плод.

Что касается Вашего жениха, кажется, Вы справедливо сомневаетесь в его намерениях: о человеке говорят его дела, а тут одни только слова. Так что, увы, вряд ли можно искать в таком человеке мужа. Но это не значит, что, может быть, совсем скоро или через год Вы не встретите достойного человека, с которым у Вас отпадут все вопросы, в том числе и об ЭКО. Про ЭКО идея никуда не годится. Вы ведь и сама понимаете, что дети должны рождаться и расти в семье. Именно по этой причине зачинать ребенка от донора недопустимо для христианки. Кроме этого, ЭКО предусматривает заготовление «впрок» эмбрионов, которые затем уничтожаются, что является убийством уже зачатых детей. Вот что по этому поводу говорит нам документ Православной Церкви: «Применение новых биомедицинских методов во многих случаях позволяет преодолеть недуг бесплодия. В то же время расширяющееся технологическое вмешательство в процесс зарождения человеческой жизни представляет угрозу для духовной целостности и физического здоровья личности. Под угрозой оказываются и отношения между людьми, издревле лежащие в основании общества. С развитием упомянутых технологий связано также распространение идеологии так называемых репродуктивных прав, пропагандируемой ныне на национальном и международном уровнях. Данная система взглядов предполагает приоритет половой и социальной реализации личности над заботой о будущем ребенка, о духовном и физическом здоровье общества, о его нравственной устойчивости. В мире постепенно вырабатывается отношение к человеческой жизни как к продукту, который можно выбирать согласно собственным склонностям и которым можно распоряжаться наравне с материальными ценностями. В молитвах чина венчания Православная Церковь выражает веру в то, что чадородие есть желанный плод законного супружества, но вместе с тем не единственная его цель. Наряду с «плодом чрева на пользу» супругам испрашиваются дары непреходящей взаимной любви, целомудрия, «единомыслия душ и телес». Поэтому пути к деторождению, не согласные с замыслом Творца жизни, Церковь не может считать нравственно оправданными. Если муж или жена неспособны к зачатию ребенка, а терапевтические и хирургические методы лечения бесплодия не помогают супругам, им следует со смирением принять свое бесчадие как особое жизненное призвание. Пастырские рекомендации в подобных случаях должны учитывать возможность усыновления ребенка по обоюдному согласию супругов. К допустимым средствам медицинской помощи может быть отнесено искусственное оплодотворение половыми клетками мужа, поскольку оно не нарушает целостности брачного союза, не отличается принципиальным образом от естественного зачатия и происходит в контексте супружеских отношений. Манипуляции же, связанные с донорством половых клеток, нарушают целостность личности и исключительность брачных отношений, допуская вторжение в них третьей стороны. Кроме того, такая практика поощряет безответственное отцовство или материнство, заведомо освобожденное от всяких обязательств по отношению к тем, кто является «плотью от плоти» анонимных доноров. Использование донорского материала подрывает основы семейных взаимосвязей, поскольку предполагает наличие у ребенка, помимо «социальных», еще и так называемых биологических родителей. «Суррогатное материнство», то есть вынашивание оплодотворенной яйцеклетки женщиной, которая после родов возвращает ребенка «заказчикам», противоестественно и морально недопустимо даже в тех случаях, когда осуществляется на некоммерческой основе. Эта методика предполагает разрушение глубокой эмоциональной и духовной близости, устанавливающейсяся между матерью и младенцем уже во время беременности. «Суррогатное материнство» травмирует как вынашивающую женщину, материнские чувства которой попираются, так и дитя, которое впоследствии может испытывать кризис самосознания. Нравственно недопустимыми с православной точки зрения являются также все разновидности экстракорпорального (внетелесного) оплодотворения, предполагающие заготовление, консервацию и намеренное разрушение «избыточных» эмбрионов. Именно на признании человеческого достоинства даже за эмбрионом основана моральная оценка аборта, осуждаемого Церковью. Оплодотворение одиноких женщин с использованием донорских половых клеток или реализация «репродуктивных прав» одиноких мужчин, а также лиц с так называемой нестандартной сексуальной ориентацией, лишает будущего ребенка права иметь мать и отца. Употребление репродуктивных методов вне контекста благословенной Богом семьи становится формой богоборчества, осуществляемого под прикрытием защиты автономии человека и превратно понимаемой свободы личности». Положитесь на волю Божию, постарайтесь реализовать себя, прежде всего, как христианку, живущую Богом и ищите «Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф 6:33). Дерзайте и живите, постарайтесь радоваться каждому дню и в нем находить для себя какую-то пользу и добро. И не отчаивайтесь: Вам это еще очень и очень рано делать насчет семьи!

Храни Вас Господь!

slovobozhie.com

почему эко считается грехом? если есть возможность иметь детей с помощью эко, то лучше этого не делать потому что грех? - Религия

Здравствуйте Элла.

Вот смотрите много у вас претензий к церкви, а есть ведь глава церкви, вот он хозяин,  это БОГ имя которому есть ЛЮБОВЬ ИИСУС ХРИСТОС.  Вот они заповеди и законы БОЖИИ, вы вот почитайте их, в них написана ВОЛЯ БОЖИЯ, и если ослушался БОГА то вот это и есть грех, уже БОГ он не может сопровождать непослушного, уходит из его сердца. И БОГ ЛЮБОВЬ дает возможность врагу подступиться поселится в сердце, и уже на грех враг ведет. Видите вот так враг через грехи попадает в сердце, другого пути нет. БОГ каждому человеку подарил ДАР, БЫТЬ ТВОРЦОМ СВОЕЙ СУДЬБЫ. Видите по замыслу БОЖИЕМУ вы есть творец своей судьбы, и что бы у вас получилось самой по своим планам творить судьбу, то есть еще условие, надо что бы ХРИСТОС жил в сердце, и надо что бы планы на жизнь не нарушали заповеди и законы БОЖИИ. Вот они ваши планы, допустим найти свою вторую половинку через ЛЮБОВЬ БОЖИЮ, значит с помощью БОЖИЕЙ, и вот они уже у семьи есть планы, иметь детей. Видите ваши планы, это и  есть планы БОЖИИ.  ВОТ В ЭТОМ МОМЕНТЕ ВЫ ВСЕ НЕ ПРАВИЛЬНО ПОНИМАЕТЕ, ВЫ ЗАБЛУЖДАЕТЕСЬ.  ВЫ ДУМАЕТЕ ЧТО ВОТ ОНИ ЕСТЬ ВАШИ ПЛАНЫ, И ВОТ ОНИ ЕСТЬ ПЛАНЫ ЦЕРКВИ, ЗНАЧИТ ПЛАНЫ  БОЖИИ, И ОНИ ЕСТЬ РАЗНЫЕ ПЛАНЫ, НО ВИДИТЕ ВЫ ЕСТЬ ТВОРЕЦ СВОЕЙ СУДЬБЫ. И ЭТО БОГ ВАМ ПОДАРИЛ, ЗНАЧИТ,  ЕСТЬ ВАШИ ПЛАНЫ, МУЖА И ЖЕНЫ,  ИМЕТЬ ДЕТЕЙ. ВОТ ОНО ВАШЕ ХОЧУ, И ВАШЕ ПРОШУ,  ВИДИТЕ  ЭТО НЕ НАРУШАЕТ ЗАПОВЕДИ БОЖИИ, ПОТОМУ ВАШИ ПЛАНЫ,  КОТОРЫЕ  ТУТ ЖЕ ПРЕВРАЩАЮТСЯ В ПЛАНЫ БОЖИИ ДЛЯ ВАС. И ДЛЯ ВАШЕЙ СЕМЬИ. Вы захотели иметь детей. И все  вот он БОГ ЛЮБОВЬ в сердце ЛЮБЯЩИХ ДРУГ ДРУГА МУЖА И ЖЕНЫ, и это уже БОГ это он уже подарит вам малыша. Вот смотрите христиане принимают ХРИСТА в  сердце в крещении, видите БОГ ЛЮБОВЬ ИИСУС ХРИСТОС ПОСЕЛЯЕТСЯ ВО все сердце, и вот так сопровождает по жизни, дает возможность быть творцом своей судьбы, дарит мужа по ЛЮБОВИ дарит детей. Видите вот она есть помощь БОЖИЯ  для каждого. Но видите есть еще и враг, и он тоже хочет жить в сердце, только у врага другие планы, а враг он попадает в сердце, если нарушаем заповеди и законы БОЖИИ, если изменяем БОГУ ЛЮБВИ делом словом помышлением, Вот так враг через грехи через ослушание БОГУ  входит в сердце, и на это же количество БОГА ЛЮВБИ становится меньше, а когда враг в сердце, то у врага есть свой план, у врага наши расстройства, наши муки, наш ад на земле и на небе, это есть его урожай, это есть план врага на каждого из нас. Вот смотрите если не получается зачать и родить, вот они уже тут как тут сопровождающие расстройства мучения. Видите как получается, как только БОГА ЛЮБВИ уменьшается в сердце, то уже не получается быть творцом своей судьбы, уже враг попадая в сердце через грехи,  он свои планы начинает задействовать. А врагу нужны наши мучения  расстройства наши, а расстройства будут если не получится зачать. А не получиться зачать, если не следить за собой. Если не одеваться в непогоду, если постоянно простывать, не лечится, видите раз враг в сердце в грехах. То уже вот он становится командиром  по жизни, и по состоянию сердца, уже контрольный пакет управления делами у врага оказывается, уже и здоровье оказывается тоже в руках врага,  а враг в сердце попадает если грешим, через это  удаляемся от БОГА ЛЮБВИ.  Вы вот что пишите ===церковь считает что если нет детей, значит кто то из супругов нагрешил и пусть каятся. === надо же вам понять почему так церковь считает, потому церковь знает ИСТИНУ, все болезни от грехов, если  нет детей, то уже потерял мир в сердце и радость. и  есть расстройства муки сопровождающие, вот он урожай врага, значит удалился от БОГА. Потому уже не получается быть творцом своей судьбы, что бы получилось ПРОСИТЕ И ДАНО БУДЕТ, ИЛИ ТАК ВСЕ ВОЗМОЖНО ВЕРУЮЩЕМУ И УПОВАЮЕЩЕМУ, ИСПОВЕДЬ ПОКАЯНИЕ И ПРИЧАЩЕНИЕ ОНО КАК РАЗ МЕНЯЕТ СОСТОЯНИЕ СЕРДЦА, видите, потому что бы получилось зачать и родить.  то уже надо как раз поменять состояние сердца,  вы же христианка, надо на исповеди и покаянии очистить свое сердце от грехов, от врага, от той силы, которая делает больным и не способным  зачать и родить. Отсюда и сопровождающие расстройства мучения. На исповеди и покаянии, очищается сердце, от грехов. От врага, и уже на причащении уже ХРИСТОС войдет в сердце. видите когда уже может получиться БЫТЬ ТВОРЦОМ СВОЕЙ СУДЬБЫ.  Когда БОГ имя которому есть ЛЮБОВЬ поселяется в сердце большой силой, через христианские труды,  то уже родители, мама становится способной ЛЮБИТЬ, И БЫТЬ ЛЮБИМОЙ. ЗНАЧИТ БЫТЬ СЧАСТЛИВОЙ.  Еще БОГ он дарит детей по способности ЛЮБИТЬ, потому что уже через ЛЮБОВЬ родителей БОГ он сопровождает немощных детей.  Когда БОГ ЛЮБОВЬ поселяется в сердце,  вот она та сила, которая   и может подарить малыша. Человек и БОГ они есть сотворцы, родители, мама она дарит тело малышу, а БОГ он дарит душу. Потому вы много говорите про болезни тела,  но есть еще болезнь сердце болезнь души. Внутреннего нашего человека,  потому если не получается зачать и родить. Надо лечить не только тело. Но и душу,  если в сердце родителей, мамы есть недостача БОГА ЛЮБВИ ИИСУСА ХРИСТА,  и если даже тело здоровое, то зачать и родить не получится.  Видите для чего нужно покаяние, и причащение,  это все надо что бы поменялось состояние сердца,  НАДО ЧТО БЫ ВРАГА В ГРЕХАХ УБАВИЛОСЬ В СЕРДЦЕ, И НАДО ЧТО БЫ БОГА ЛЮБВИ ИИСУСА ХРИСТА ДОБАВИЛОСЬ В СЕРДЦЕ,  надо что бы в сердце поселился сам БОГ БЛАГОДАТЬ БОЖИЯ, которая и поможет. Полечиться телу,   зачать выносить родить и воспитать.  Когда ХРИСТОС ходил по земле, то за ним следовало много больных всякими болезнями, и когда БОГ ЛЮБОВЬ лечил, то он во многом говорил ПРОЩАЮТСЯ ТЕБЕ ГРЕХИ ТВОИ, и все в одно мгновение больной становился здоровым как душой так и телом.  Видите для чего нужна исповедь покаяние и причащение, можно полечить тело как через врачей тела, так и через врача ХРИСТА. Если вы христианка, то вы знаете где эти примерно такие же слова  ПРОЩАЮТСЯ ТЕБЕ ГРЕХИ ТВОИ, говорятся, а это в церкви на исповеди и покаянии. Надо еще знать, что вот она есть церковь, и вот он есть ХРИСТОС который в церкви находится не видимо, видите вот он есть БОГ ЖИВОЙ, и все лечение как души так и тела происходит В ЦЕРКВИ, В БОЛЬНИЦЕ ХРИСТОВОЙ,  так же как в то время. Когда ХРИСТОС ходил по земле, только уже в церкви через обряды.  Вот сморите вот он есть план семьи, и мужа и жены, иметь детей, и вот он есть ХРИСТОС  в сердце, видите уже в сердце та сила, которая поможет иметь детей. А как это уже будет, то увидите. Вы вот сейчас умом рассуждаете, но вы не знаете же как БОГ может дать детей. ПОТОМУ ЕСТЬ ПЛАН БОЖИЙ, КАК НАДО ДАТЬ ДЕТЕЙ СЕМЬЕ, ЭТО И НАДО ИСКАТЬ.  Как БОГ может полечить тело, либо в церкви, либо через нужных врачей,  видите главное надо создать условия, что бы в сердце жил ХРИСТОС, когда есть способный ЛЮБИТЬ, то уже БОГ он уже может в любом случае подарить малыша, малышей, с таким состоянием сердца когда много в сердце БОГА имя которому есть ЛЮБОВЬ ИИСУСА ХРИСТА,  уже чужие дети они становятся как свои, потому что бы быть способным ЛЮБИТЬ, ЧТО БЫ ИМЕТЬ ТАКОЕ СОСТОЯНИЕ СЕРДЦА. ЗНАЧИТ  надо вести христианский спасительный образ жизни, а это надо следить за состоянием своего сердца, а это надо для себя иметь духовника, священника, который будет помогать разобраться с состоянием сердца души,  вот он советчик от БОГА, вы вот на своей страничке много что пишите, и видно что вы советами то врага пользуетесь, вот они вам говорят ворожеи, карты, что было что будет. Видите какими вы советами пользуетесь. Вы пользуетесь советами той силы, которая как раз и не дает детей и отбирает и мучает и расстраивает. Это враг, когда попадает в сердце через грехи, то  делает больным  телом  и  душой, и делает  не способным зачать и родить.  Потому что, враг он на свой урожай работает,  если нет детей,  после этого бывают в семье расстройства мучения. Бывает что рушатся отношения и брак. Вот он план врага.  А БОГ ЛЮБОВЬ это  есть как раз дающая дарующая  сила. Созидающая сила исцеляющая сила, спасающая сила. Когда БОГ ЛЮБОВЬ в сердце ЛЮБЯЩИХ ДРУГ ДРУГА МУЖА И ЖЕНЫ, это он уже решает как дать семье детей, и это уже БОГ водит. Вот смотрите если вы поняли что значит грех, тогда вам надо понять. что вот оно есть на сегодня у вас такое состояние вашего сердца, вы уже против церкви, против БОГА разговоры ведете, видите а это значит, что в сердце у вас есть непорядок, видите уже есть враг в каких то грехах в вашем сердце, и пока что вы свои грехи не нашли, вот они ваши разговоры, и   вы уже не с БОГОМ,  а против БОГА.  Потому что бы понять. что такое грех, и что бы понять, что такое способность ЛЮБИТЬ,  потому и надо вам поразбираться с сегодняшним  состоянием своего сердца с помощью духовника священника,  вот когда у вас получится через исповедь и покаяние очистить свое сердце от грехов, от врага, то уже получится через причащение принять ХРИСТА в свое сердце. То вы уже будете другой, вы будете уже  все видеть  в окружении вас, глазами ЛЮБВИ глазами БОГА, а БОГ вам будет показывать пути, которые вас будут радовать. Вот когда у вас уже будет получаться как у христиан ПРОСИТЕ И ДАНО БУДЕТ а еще так ВСЕ ВОЗМОЖНО ВЕРУЮЩЕМУ И УПОВАЮЩЕМУ. Попросите у БОГА ЛЮВБИ для себя ЛЮБИМОГО МУЖА ЛЮБИМЫХ  ДЕТЕЙ,  и увидите как БОГ вам все это подарит. Вот смотрите как БОГ через ЛЮБОВЬ помогает найтись двум половинкам, когда приходит то время, когда уже стал взрослым, уже хочется найти свою вторую половинку через ЛЮБОВЬ, то вот она есть свободная воля, и БОГ ее слышит, и уже двое в два сердца получают ДАР ЛЮБВИ, видите есть только свободная воля. А дальше уже идет работа БОЖИЯ, БОГ входит в  два сердце, и уже через ЛЮБОВЬ двое находят друг друга, видите опять БОЖИЯ работа, а потом уже мужчина не может и дня жить без своей второй половинки, приходит к ЛЮБИМОЙ. его БОГ приводит. Видите опять БОЖИЯ работа, и предлагает ей свое сердце и свою руку, и она послушав свое сердце, находит ЛЮБОВЬ свою к ЛЮБИМОМУ, потому не отказывается от такого дорогого подарка, вот так создается семья по ЛЮБВИ, а ведь двое бывает что друг друга и не знали пока не пришла ЛЮБОВЬ. Потому так же и с детьми, вот она есть свободная воля, ХОЧУ ДЕТЕЙ, вот оно есть К БОГУ ПРОШУ, вот они ваши планы, а что бы получилось быть творцом своей судьбы. Надо что бы ХРИСТОС жил в сердце,  ВИДИТЕ ПОПРОСИЛИ, И УЖЕ НАДО ЖДАТЬ  ОТ БОГА, ДЛЯ ТОГО. ЧТО БЫ НЕ РАССТРАИВАТЬСЯ, НАДО ХОДИТЬ В ЦЕРКОВЬ, НАДО КАК ТО БРАТЬ ПОЛУЧАТЬ В СВОЕ СЕРДЦЕ БЛАГОДАТЬ БОЖИЮ,  СИЛЫ ДЛЯ ЖИЗНИ,  и уже дальше уже БОГ он как то поведет и подарит обязательно  в семью детей.  Видите уже надо положить ВЕРУ И НАДЕЖДУ КОТОРАЯ ЗНАЕТ КОНЕЦ, И НЕ ДАСТ РАССТРОИТСЯ В ПУТИ, НАДО ВЕРИТЬ,   что БОГ подарит, и уже дальше будет так ВСЕ ВОЗМОЖНО ВЕРУЮЩЕМУ И УПОВАЮЩЕМУ. А то что вы пишите, уже БОГА не слышите, если вам сказали что это грех, тогда вам надо иметь свободную волю такую,  тогда вы хотите иметь детей  но не хотите заиметь их через грех, как бы надо все свои пути отдать в руки БОЖИИ, слушайте свое сердце,  тогда уже увидите как БОГ поведет,  надо что бы не получилось зачете по греху, вот она допустим свободная воля,  когда я грешил грешу, и буду грешить, уже не учитываешь что БОГ велит. Видите уже БЛАГОДАТЬ БОЖИЯ  из сердца может уйти, а враг прибавит своей силы в сердце,  видите за просто так,   сопровождающую, спасающую БЛАГОДАТНУЮ   силу можно потерять, а вот если грешил, но не хочу грешить. Хочу быть в заповедях и законах БОЖИИХ, хочу быть послушным ХРИСТУ, значит церкви. Видит уже БОГ ЛЮБОВЬ, если имеешь такую свободную волю,  он не отступит от послушной, не уйдет из сердца,   и не даст врагу приблизится и поселится в сердце. а так видите что вы пишите   это уже есть ваши планы, и вы уже не хотите обращать внимание что церковь, значит что  БОГ говорит,  вы так хотите заиметь детей и все, а надо еще и лучше,  как БОГ хочет дать, знаете же молитву ОТЧЕ НАШ, ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ  БОЖЕ КАК НА НЕБЕ ТАК И НА ЗЕМЛЕ и т.д.  В этом случае, когда уже ПУСТЬ ВОЛЯ БОЖЕ БУДЕТ ТВОЯ, ТО  уже БОГ он уже все знает все пути, как можно зачать и родить, видите если свое  хочу вперед поставить то уже можно не увидеть, что есть шанс как то по другому зачать и родить и без греха.  Потому намерение оно должно быть всегда в заповедях и законах БОЖИИХ видите надо свое сердце свою душу  отдать БОГУ. потому БОГ он еще судит по намерениям, если есть намерение быть РАБОЙ БОЖИЕЙ. БЫТЬ В ЗАПОВЕДЯХ,  и уже БОГ ЛЮБОВЬ,  может на дела, вот оно ЭКО,  не посмотреть. Потому что когда подчинен БОГУ, то это значит что БОГ он так решил дать, и это БОГ  он в любой момен может все остановить. Или даст этому произойти.  А БОГ ЛЮБОВЬ он и помогает быть творцом своей судьбы каждому человеку, потому если семья хочет детей то БОГ ЛЮБОВЬ обязательно их  как то даст, надо только что бы ХРИСТОС жил в сердце.

Простите.

БОГ ВАМ В ПОМОЩЬ. 

www.liveexpert.ru


Смотрите также